Al considerar la vida de Jesucristo, nuestra atenci\u00f3n se centra normalmente en su ministerio, sus ense\u00f1anzas y el profundo sacrificio que hizo por la redenci\u00f3n de la humanidad. Sin embargo, un aspecto a menudo pasado por alto, pero igualmente convincente, de Su existencia terrenal reside en Su familia inmediata, concretamente, en la cuesti\u00f3n de Sus posibles hermanos. En este art\u00edculo, nos proponemos explorar esta intrigante cuesti\u00f3n desde una perspectiva b\u00edblica, abordando la pregunta: \u00bfTuvo Mar\u00eda hijos despu\u00e9s de Jes\u00fas?<\/p>\n\n\n\n
Cuando empezamos a sondear las Escrituras, encontramos varios pasajes que sugieren que Jes\u00fas pudo tener hermanos biol\u00f3gicos. A estos posibles hermanos se les suele llamar “los hermanos de Jes\u00fas”, y en ocasiones tambi\u00e9n se menciona a “las hermanas de Jes\u00fas”.<\/p>\n\n\n\n
Veamos primero el Evangelio de Mateo, que enumera a Santiago, Jos\u00e9 (o Jos\u00e9s), Sim\u00f3n y Judas como hermanos de Jes\u00fas (Mateo 13:55). El Evangelio de Marcos se hace eco de esta enumeraci\u00f3n de los hermanos de Jes\u00fas, mencionando de nuevo a Santiago, Jos\u00e9s, Judas y Sim\u00f3n (Marcos 6:3). En estos relatos evang\u00e9licos, la menci\u00f3n de hermanos y hermanas se hace cuando la gente expresa incredulidad ante las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas, asombrada de que alguien de su comunidad local hablara con tanta autoridad y sabidur\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Los Hechos de los Ap\u00f3stoles, al describir el periodo posterior a la ascensi\u00f3n de Cristo, se refieren a los ap\u00f3stoles reunidos en oraci\u00f3n, junto con Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, y sus hermanos (Hch 1,14). Este pasaje implica que los hermanos de Jes\u00fas formaban parte de la primitiva comunidad cristiana.<\/p>\n\n\n\n
Las cartas de Pablo tambi\u00e9n contienen referencias que arrojan luz sobre este tema. En su carta a los G\u00e1latas, Pablo relata su viaje a Jerusal\u00e9n, donde se encontr\u00f3 con Santiago, al que se refiere como el hermano del Se\u00f1or (G\u00e1latas 1:19). Este Santiago se identifica a menudo con el Santiago que dirigi\u00f3 la comunidad cristiana de Jerusal\u00e9n y se considera el autor de la Ep\u00edstola de Santiago en el Nuevo Testamento.<\/p>\n\n\n\n
El Evangelio de Juan ofrece una perspectiva algo ambigua. Describe una situaci\u00f3n en la que los hermanos de Jes\u00fas le aconsejan que vaya a Judea para la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, expresando escepticismo sobre Sus milagros (Juan 7:3-5). M\u00e1s tarde, cerca de la crucifixi\u00f3n, Jes\u00fas conf\u00eda el cuidado de Su madre Mar\u00eda al ap\u00f3stol Juan (Juan 19:26-27), lo que plantea interrogantes sobre el estatus de Sus hermanos y por qu\u00e9 no se les dio esta responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n
Aunque estos pasajes parecen implicar que Jes\u00fas ten\u00eda hermanos biol\u00f3gicos, algunos eruditos los interpretan de forma diferente, teniendo en cuenta factores culturales y ling\u00fc\u00edsticos. Pero por ahora, est\u00e1 claro que la Biblia menciona a personas a las que se refiere como hermanos y, a veces, hermanas de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
El Nuevo Testamento se refiere a personas llamadas Santiago, Jos\u00e9 (o Jos\u00e9s), Sim\u00f3n y Judas como hermanos de Jes\u00fas. Pasajes de los Evangelios de Mateo y Marcos, los Hechos de los Ap\u00f3stoles y las cartas de Pablo contienen estas menciones. El Evangelio de Juan incluye interacciones entre Jes\u00fas y sus hermanos, pero tambi\u00e9n presenta el intrigante episodio de Jes\u00fas confiando el cuidado de Mar\u00eda al ap\u00f3stol Juan. Aunque estas referencias indican que Jes\u00fas ten\u00eda hermanos, la naturaleza exacta de estas relaciones es un tema de debate permanente entre los eruditos.<\/p>\n\n\n\n
Profundizar en la lengua original del Nuevo Testamento, que es el griego, arroja luz sobre la naturaleza de las relaciones comentadas anteriormente. Las palabras griegas “adelphos” y “adelpha” se utilizan a menudo en el Nuevo Testamento, y se traducen respectivamente por “hermano” y “hermana” en espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n
Aunque la traducci\u00f3n literal de estas palabras es “hermano” y “hermana”, el uso en griego antiguo, y sobre todo en el contexto del Nuevo Testamento, puede ser m\u00e1s matizado. Estos t\u00e9rminos pod\u00edan denotar una variedad de relaciones, desde hermanos biol\u00f3gicos hasta lazos familiares m\u00e1s amplios e incluso relaciones estrechas dentro de una comunidad.<\/p>\n\n\n\n
Veamos los casos en que se utiliza “adelphos” en el Nuevo Testamento, fuera de los que se refieren a los hermanos de Jes\u00fas. La palabra se utiliza a menudo para denotar un sentido de parentesco espiritual entre creyentes (1 Corintios 1:10). Tambi\u00e9n se emplea para referirse a compatriotas o personas del mismo grupo \u00e9tnico (Hch 3:17). Del mismo modo, “adelpha” se utiliza para referirse a los miembros femeninos de la comunidad cristiana (Romanos 16:1).<\/p>\n\n\n\n
De forma similar, el t\u00e9rmino “adelphos” se utiliza en la Septuaginta, la traducci\u00f3n griega del Antiguo Testamento, para describir diversas relaciones que en espa\u00f1ol no entrar\u00edan en la categor\u00eda de hermanos biol\u00f3gicos. Por ejemplo, se refiere a la relaci\u00f3n entre Abraham y Lot (G\u00e9nesis 13:8), aunque Abraham era t\u00edo de Lot.<\/p>\n\n\n\n
Es evidente que las palabras “adelphos” y “adelpha” ten\u00edan diversos significados en el contexto griego original, m\u00e1s all\u00e1 de denotar simplemente hermanos biol\u00f3gicos. Esto nos proporciona una comprensi\u00f3n matizada de c\u00f3mo se percib\u00edan y describ\u00edan las relaciones en la \u00e9poca del Nuevo Testamento.<\/p>\n\n\n\n
Las palabras griegas “adelphos” y “adelpha”, traducidas habitualmente como “hermano” y “hermana” en espa\u00f1ol, tienen connotaciones m\u00e1s amplias en el Nuevo Testamento. Estos t\u00e9rminos pod\u00edan indicar no s\u00f3lo hermanos biol\u00f3gicos, sino tambi\u00e9n relaciones familiares extensas y v\u00ednculos estrechos dentro de una comunidad. Su uso en otras partes del Nuevo Testamento y en la Septuaginta sugiere una amplia gama de posibles relaciones. Esta comprensi\u00f3n es clave para interpretar los pasajes que se refieren a los “hermanos” y “hermanas” de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Dadas las diversas connotaciones de los t\u00e9rminos “adelphos” y “adelpha”, las interpretaciones de las relaciones familiares en torno a Jes\u00fas var\u00edan entre las tradiciones cristianas. Esta distinci\u00f3n ha dado lugar a interesantes debates en los c\u00edrculos teol\u00f3gicos, centrados principalmente en si las referencias a los hermanos y hermanas de Jes\u00fas implican hermanos o primos biol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n
Una perspectiva, defendida sobre todo por la tradici\u00f3n cat\u00f3lica romana, postula que Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, permaneci\u00f3 virgen perpetuamente durante toda su vida. Esta creencia obliga a interpretar que “adelphos” y “adelpha” se refieren a parientes cercanos de Jes\u00fas, probablemente primos, y no hermanos directos. Cabe se\u00f1alar que la lengua griega del Nuevo Testamento no tiene una palabra espec\u00edfica para “primo”, por lo que es necesario utilizar “adelphos” o “adelpha” para tales relaciones. Este argumento tambi\u00e9n se ve respaldado por la menci\u00f3n de otra Mar\u00eda, descrita como madre de Santiago y Jos\u00e9s en el Evangelio de Marcos (Marcos 15:40), lo que implica que estos “hermanos” podr\u00edan ser primos de Jes\u00fas y no sus hermanos biol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n
Por otra parte, muchas tradiciones protestantes interpretan a los hermanos y hermanas de Jes\u00fas como Sus hermanos biol\u00f3gicos, hijos de Mar\u00eda y Jos\u00e9 nacidos despu\u00e9s de Jes\u00fas. Esta perspectiva se inclina por la interpretaci\u00f3n m\u00e1s literal de “adelphos” y “adelpha” como hermanos biol\u00f3gicos. A menudo se se\u00f1ala que los Evangelios hacen repetidas referencias a Mar\u00eda, la madre de Jes\u00fas, Sus hermanos y Sus hermanas, como un grupo distinto de los ap\u00f3stoles y otros seguidores (Mateo 12:46-50, Marcos 3:31-35).<\/p>\n\n\n\n
La tradici\u00f3n ortodoxa ofrece una tercera interpretaci\u00f3n, seg\u00fan la cual los hermanos de Jes\u00fas eran hijos de Jos\u00e9 de un matrimonio anterior, lo que los convierte en hermanastros de Jes\u00fas. Esta interpretaci\u00f3n tambi\u00e9n mantiene la creencia en la virginidad perpetua de Mar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
La naturaleza exacta de la relaci\u00f3n entre Jes\u00fas y aquellos a los que el Nuevo Testamento se refiere como sus “hermanos” y “hermanas” ha sido objeto de debate teol\u00f3gico. La tradici\u00f3n cat\u00f3lica romana suele interpretar a estos hermanos como primos de Jes\u00fas, lo que apoya la creencia en la virginidad perpetua de Mar\u00eda. En cambio, muchas tradiciones protestantes los interpretan como hermanos biol\u00f3gicos de Jes\u00fas. La tradici\u00f3n ortodoxa introduce otra perspectiva, consider\u00e1ndolos hermanastros de Jes\u00fas, hijos de Jos\u00e9 de un matrimonio anterior.<\/p>\n\n\n\n
El debate en torno a las relaciones familiares de Jes\u00fas, en particular de los llamados “hermanos” y “hermanas” en el Nuevo Testamento, pone de relieve la complejidad y los matices de la interpretaci\u00f3n b\u00edblica. Las distintas interpretaciones de las tradiciones cristianas -ya se les considere hermanos biol\u00f3gicos, primos o hermanastros- ponen de relieve la riqueza de nuestra fe y la diversidad de pensamiento que alberga. En el gran esquema de nuestra fe, este asunto nos recuerda que las Escrituras a menudo nos presentan m\u00e1s preguntas que respuestas, invit\u00e1ndonos continuamente a comprometernos profundamente con nuestras creencias.<\/p>\n\n\n\n
Para seguir contemplando este tema, considera estas preguntas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Que los misterios de nuestra fe te inspiren, no como preguntas sin respuesta, sino como una invitaci\u00f3n a profundizar, despertando una curiosidad continua que te acerque a la comprensi\u00f3n de lo Divino. D\u00e9jate motivar por la riqueza de nuestra fe, siempre abierta a nuevos descubrimientos que alimenten tu viaje espiritual.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El debate sobre si Jes\u00fas tuvo hermanos biol\u00f3gicos o no viene de lejos. \u00bfC\u00f3mo afectan las diferentes interpretaciones a nuestra comprensi\u00f3n de la vida familiar de Jes\u00fas?\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2545,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[41],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/es.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1741"}],"collection":[{"href":"https:\/\/es.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/es.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/es.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/es.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1741"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/es.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1741\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2678,"href":"https:\/\/es.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1741\/revisions\/2678"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/es.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2545"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/es.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1741"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/es.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1741"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/es.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1741"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n